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如何看待董仲舒的著作《春秋繁露》？
《春秋繁露》是中国汉代哲学家董仲舒所作的政治哲学著作。《春秋繁露》推崇公羊学，发挥"春秋大一统"之旨，阐述了以阴阳五行，以天人感应为核心的哲学-神学理论，宣扬"性三品"的人性论、"王道之三纲可求于天"的***思想及赤黑白三统循环的历史观，为汉代中央集权的封建统治制度，奠定了理论基础。
秦汉以前古书记载有夏、商、周三代，董仲舒遂认为夏是黑统，商是白统，周是赤统，改朝换代只不过是"三统"的依次循环，只是"改正朔，易服色"，在历法和礼仪上作形式上的改换。夏以寅月为正月，商以丑月为正月，周以子月为正月，三代的正月在历法上规定不同，故被其称作"三正"，在仲舒看来，一个新王朝出现，无非在历法上有所改变，衣服旗号有所变化，此即为"新王必改制"，表示一新个王朝重新享有天命。
《春秋繁露》是中国汉代哲学家董仲舒所作的政治哲学着作。《春秋繁露》推崇公羊学，发挥「春秋大一统」之旨，阐述了以阴阳五行，以天人感应为核心的哲学-神学理论，宣扬「性三品」的人性论、「王道之三纲可求于天」的***思想及赤黑白三统循环的历史观，为汉代中央集权的封建统治制度，奠定了理论基础。西汉中期，战乱频仍的诸侯王国割据局面基本结束，生产得到恢复与发展，中央集权得到巩固与加强，出现了经济繁荣和政治大一统的局面。为适应统一的中央集权的需要，董仲舒的神学唯心哲学思想便应运而生，其哲学思想主要反映在所着的《春秋繁露》中。他主张，西汉王朝应当放弃汉初以来的黄老之治，改弦易张，推行儒术，走出西周以后的社会***。
《春秋繁露》17 卷，82 篇，汉董仲舒（前 179 一前 104）撰。董仲舒，广川（今河北景县枣强）人，西汉哲学家，今文经学***，专治《春秋公羊传》；曾任博士、江都相和胶西王相，汉武帝举贤良文学之士，召其面奏，仲舒遂对策建议：「诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。」为武帝所***纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声；除此书外，尚有《董子文集》。此编为作者阐释儒家经典《春秋》之书，书名为「繁露」。据《汉书·董仲舒传》记载，董仲舒说《春秋》事得失，作《闻举》、《玉杯》、《蕃露》等数十篇。《蕃露》是他讲《春秋》诸篇中的一篇。「蕃」与「繁」古字相通。《史记》说「蕃露」原是冠冕的一种装饰。
董仲舒否认历史的发展，王朝的更迭只是形式上的改变，实质上却是绝对不变的。所谓的「性三品」，即是圣人生来性善，小人生来性恶，中人之性，则可善可恶，性善圣人则是天生的统治者，中人之性则可以教化，逐渐变善，至于小人则是「斗筲之性」，只能接受圣人的统治。总之，此书内容反映了作者的整个哲学思想体系，这种以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行学说的思想体系，对中国封建社会的发展产生了巨大的作用与影响。
战国时期陶器发展最显著的特点是？
春秋陶器的基本特征以平底器和袋状三足器为主，兼有少量圈足器。其质料仍以泥质灰陶为主。常见的器形中，炊器有鬲、釜、甑；食器有豆、盂、盘；盛器有瓮、盆、罐。春秋时期的花纹装饰更为简单，主要是粗绳纹和瓦旋纹。器物特征，早期袋状鬲足比较肥大，晚期底部已近圜底，底部中间只有三处略为鼓起的象征性袋状足，进而发展成圜底陶釜。陶釜是春秋末期开始出现的新器形。
河南博物院水平怎么样？
感谢邀请！河南博物院前身为河南省博物馆，始建于1927年，以郑公大幕（也叫新郑彝器），原来位于开封，郑州成为河南省会后，迁至郑州。河南博物院属于国家一级博物馆，在2010年度国家一级博物馆运行评估中排名第九（抱歉！最新评估数据没找到）。河南博物院还是中央与地方共建国家级博物馆之一。
（2010年度国家一级博物馆运行评估排名，来自中国国家博物馆网站，侵权请删除）
河南博物院教育活动在全国的博物馆中有自己的特色华夏古乐团，演员服饰为信阳长台关战国早期墓中所出彩绘木俑身上的服饰设计制作的，乐器为中原上古时期最具代表性的近二十件乐器，每次演出都使观众真正走入古代文化的氛围，感受中国文化的魅力。
（汉武帝·秋风辞，来自河南博物院网站，侵权请删除）
中原国学讲坛，主要邀请国内外知名考古文博学者来此开展学术讲座，为弘扬中国传统文化，提供了平台。
河南博物院学术研究工作也位于全国前列的。其中知名度最高的是河南博物院主办《中原文物》，经过多年不懈努力，《中原文物》已经发展成为全国中文核心期刊，全国人文社会科学期刊。
可惜的是，国家宝藏参选的镇院之宝中竟然没有莲鹤方壶。
为啥呢，因为有一种说法“先有郑公大墓，后有河南博物馆”，而郑公大墓最具代表性的文物就是莲鹤方壶。
谢邀。
回答这个问题时，我正在看央视3套的节目直播，正在展示最后一件国宝云纹铜禁。
河南作为中原大地，远古时代的文明发源地，和平时期的粮仓，战乱时期的兵家必争之地。多数人了解的河南比较近，即逐鹿中原，更多人了解到河南更近，即贫穷落后。
河南博物院所展示的国宝（都在几千年前出现），其水平不知道该怎么说，不懂古玩，但其价值还是可以聊一聊。简单点说，文物所彰显的是中华源远流长的文明，体现的是中华精神的光辉与传承，结合时势世事，其价值和作用异常重大。往小了说，也让大家更深入的了解河南，了解中原大地的古往今来，改变更多人对河南的印象。
河南博物院的水平相当高了，院藏文物不仅多、珍贵，镇馆之宝多达十件且件件珍品；而且仰韶文明、二里头、王城岗、殷商等文明都是中华文明长河中璀璨星光。
国家宝藏参选的三件是十大镇院之宝中的三件瑰宝。
妇好鸮尊，通高45.9厘米，口长16.4厘米，青铜盛酒器，1***6年河南安阳殷墟妇好墓出土。形体呈猫头鹰状，昂首、圆目、宽喙、小耳、高冠，双翅并拢，双足与垂尾共为三点支撑，后颈有口，上有盖，内壁铸“妇好”二字铭文。背有兽首弓形鋬。器身满布缛丽的纹饰，造型典雅凝重，为商器之精品。
云纹铜禁，通高28.8厘米，长103厘米，宽46厘米，1***8年出土于河南淅川县下寺春秋楚墓，2002年被国家文物局列为首批64件禁止出国（境）展览文物之一，是一件春秋中期（公元前620年~前467年）青铜器，整体用失蜡法（熔模工艺）铸就，工艺精湛复杂，令人叹为观止。
贾湖骨笛，长23.1厘米，出土于河南省舞阳县贾湖遗址，管身用鹤类尺骨管制成的，磨制精细，共七孔。专家认为，贾湖骨笛不仅是迄今为止中国考古发现的最古老的乐器，还是世界上最早的可吹奏乐器，同时也是后世竖笛或洞箫类乐器的祖型。它的出土，是中国音乐文化有8000年文明史的最直接有力的佐证。
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